С 9 по 13 августа 2010 г. в г. Пекине (Китайская Народная Республика) проходил XVIII Международный эстетический конгресс, проводившийся под эгидой Международной эстетический ассоциации, Пекинского университета и Пекинской муниципальной Комиссии по образованию. В подготовке и проведении этого конгресса принимали участие также ряд ведущих университетов Китая: Шандунский, Северо-Восточный, Сычуанский и другие университеты, а также Институт культурной индустрии, Комитет художественного образования Министерства образования, Библиотека Пекинского университета и другие государственные и общественные организации.

Конгресс проходил под девизом: "Различия в эстетике" или "Многообразие в эстетике", направляя внимание и усилия участников на дальнейшее развитие взаимопонимания различных культур и цивилизаций, на их сосуществование и сотрудничество, на диалог Востока и Запада[1].

В работе конгресса приняли участие ученые из более, чем сорока стран Европы, Азии, Латинской Америки, Африки, США, Австралии, Новая Зеландии, Канады. К сожалению, в связи с целым рядом причин (дорогие авиабилеты, проживание в гостиницах и т.д., а главное, видимо, в силу того, что в России эстетика фактически исключена из системы образования) Россию представлял только автор этих строк как Президент нашей значительно сократившейся за эти годы Эстетической Ассоциации.

На конгрессе было представлено более шестисот докладов по проблемам эстетики и ее роли в различных сферах человеческого знания: науки, литературы и искусства, философии, истории, политики, права, этики и морали, духовной культуры человечества от древности до наших дней, а также в развитии современного общества в целом.

Обсуждение докладов как на пленарных, так и на секционных заседаниях отличалось острой полемики, особенно по эстетическим проблемам, связанным с развитием общества и общественного сознания, экологической эстетики, эстетического образования и эстетического воспитания, формирования художественного и эстетического вкуса и художественно-эстетической критериологии, а также универсального значения эстетики и эстетического воспитания в жизни мирового сообщества.

Выступившие на открытии конгресса официальные лица - министр образования, ректор Пекинского университета, председатель организационного комитета конгресса  и другие - отмечали важную роль эстетики для образования и воспитания всего народа и прежде всего молодежи. Подчеркивалась особая роль и значение китайской эстетики. "Китайская эстетика занимает особое место и значение в ценности духа и творческой функции разума. Это отношение просочилось в весь дух китайского народа и в повседневную жизнь обычного гражданина. С зарей новой эры, ХХI века родилось свидетельство   возрастающей жизненности и динамизма Китайской эстетики", - заявил Ие Лан, председатель Оргкомитета Конгресса.

Китайские философы-эстетики хорошо подготовились к проведению данного конгресса, опираясь на более, чем вековую традицию изучения западноевропейской философии, эстетики и культуры. Они перевели сочинения Платона, Аристотеля, мыслителей Средних веков, Возрождения, Нового времени и современности. Особое внимание отводилось изучению эстетики Канта, Гегеля, Шопенгауэра, Ницше, Маркса, Энгельса, Ленина, Липпса, Кроче, Бозанкета, Татаркевича, Меринга, Плеханова, Луначарского, Лафарга, Р. Люксембург, Троцкого, Лукача, Грамши, Андерсона, Гудмана, Альтюссера, Бенжамена, Адорно, Маркузе, Уильямса, Джеймисона, Терри Иглтона и многих других представителей западноевропейской эстетики, включая Мерло-Понти, Сартра, Дюфренна и т.д. Издавались как антологии по эстетической мысли, так и монографии отдельных мыслителей и различные сборники по эстетике.

Начиная с 1980 г.; китайские ученые издали много своих трудов по различным проблемам эстетики - как по истории эстетики, в том числе китайской, так и по фундаментальной эстетической проблематике.

Изучение западноевропейской эстетики происходило одновременно с изучением истории китайской эстетики, что в значительное мере способствовало развитию китайской эстетики как таковой. Этому содействовали труды известных китайских ученых - Лян Кичао (Liang Qichao), Ван Гуовей (Wang Guowei), Кай Юанпей (Cai Yuanpei) Цон Байхуа (Zong Вaihua) и Чу Гуанкян (Zhu Guanqian), которые внесли огромный вклад в изучение истории как западноевропейской, так и китайской эстетической мысли.

Особое внимание обращалось на изучение западноевропейской методологии, с помощью которой китайские специалисты намеревались более глубоко и всесторонне изучать культуру Запада и одновременно применять ее для развития собственной культуры.

Тщательное и активное изучение и освоение западноевропейской культуры было основательной подготовкой к диалогу с Западом, диа­логу, начавшемуся в конце XX в., и получившего большой размах в начале XXI в.

Этот диалог был своеобразным лейтмотивом и на ХVIII Международном Эстетическом конгрессе, включавшем в себя фундаментальные проблемы современной мировой, а не только западноевропейской или восточной культуры: I) место и роль культуры в жизни современного общества, 2) место и роль эстетики в современной культуре и в жизни общества, 3) эстетика и ее значение для развития конкретных видов и жанров литературы и искусства, 4) роль эстетики в образовании и воспитании народа, особенно молодежи, 5) эстетика как философия творчества, 6) взаимоотношение эстетики с философией, религией, политикой, наукой, правом, моралью, 7) эстетика и экология, 8) эстетические категории и их значение для развития литературы и искусства, 9) роль эстетики в эстетизации повседневной жизни, 10) особенности эстетики Греции, Индии, Китая, Кореи, Японии, России, Европы и т.д. и ряд других основополагающих проблем, которые обсуждались на конгрессе.

На первом пленарном заседании конгресса с докладом «Вопрос объективной ценности в глобальном мире» выступил один из старейших и известных эстетиков Йозеф Марголис (США), который пытался обосновать стратегическое значение "объективности" и "универсальности" в современном "человеческом мире", значение нормативных ценностей в науке, морали и искусстве. Эти проблемы обсуждались во многих докладах конгресса.

На втором пленарном заседании с докладом "О положении дела в западном постмодерном искусстве" выступил Чан Шийин (Zhang Shiying) (КНР), который отметил трансформацию постмодерного искусства от видения к внутреннему центру, от "искусства для искусства" к жизни как средству, питающему искусство, от рациональности к свободе. В этом отношении, как считает докладчик, традиционная китайская философия похожа на современную западную философию, поскольку рассматривает "эстетическое состояние" (Aesthetic State) как абсолютно свободное.

В докладе ведущего философа-эстетика Китая Йе Лана (Yе Lang) "Как мы развиваем китайскую эстетику в XXI веке", в частности, отмечалось: "В XXI веке новые творения и новые школы ожидаются в китайской эстетике. Это творчество будет основано на накоплении классики в истории одновременно Китая и других культур. Мы должны развивать наши идеи, следуя по пути от Лаоцзы, Конфуция,  Платона, Аристотеля до Чу Гуанкяна (Zhu Guanqian) и Цон Байхуа (Zong Baihua)...я попытаюсь ввести в эстетическую теорию, основанную на принципе того, что прекрасное или эстетический объект есть разум-образ. Корень этой эстетики состоит из трех идей: разум-образ, чувство-возвышенное, и идеальное-состояние человеческой жизни. Этот принцип делает специально ударение на роли разума и ценности духовного в искусстве и эстетическом опыте. Эта эстетика есть одновременно традиционная и современная, она является не только продолжением китай­ской эстетики, но также и ответом на требования нашего времени". Эти особенности китайской эстетики были подтверждены всеми докладами китайских ученых на данном конгрессе.

Вольфганг Вельш (Германия) в докладе "О нулевой точке творения" поставил весьма важные вопросы художественного творчества. Он показал, в частности, существенные различия в понимании художественного творчества Востока и Запада.

В докладе Хайнца Петцольда (Германия) "Определение города" анализируется концепция американского философа культуры Льюиса Мэмфорда, который определял город с эстетической, экономической, административной, политической и культурной точек зрения. В XXI в., в связи с иммиграцией многих миллионов людей, появились новые элементы для определения города, которые, видимо, следует учитывать.

Алеш Эрьявец (Словения) в докладе "Художественная автономия и гетерономия" на анализе произведений Канта, Шиллера, Адорно и Рансьера пытался выявить особенности эстетики - итальянского футуризма, русского авангарда, ситуационизма, постмодернизма и т.д.

В докладе Ричарда Шустермана (США) в докладе "Соматический стиль" была предпринята  попытка выявить и определить особенности соматического стиля, связанного с телом человека, с его различными элементами, а также с взаимодействием тела и души, с трансмиссией философских идей и с экспрессией и развитием этического характера.

Джос де Мул (Jos de Mul) (Нидерланды) в докладе "Игровые искусства. Смеховой активизм в цифровой сфере" показал тесную взаимосвязь "игры" и "искусства", их функциональную и утилитарную роль и значение в жизни современноего общества. Игровое искусство занимает большое место в новых информационных технологиях, представляя "нервную систему" глобализирующего мира, которая пронизывает все сферы жизни.

Куртис Картер (Великобритания) в докладе "Современное китайское искусство: вызовы урбанизации и глобализации" стремился показать, что современное китайское искусство и в целом вся китайская культура стоят перед вызовами урбанизации и глобализации, охватившей весь мир, в том числе и Китай. Отсюда соответствующие требования к современному искусству, чтобы оно, наряду с национальными особенностями, обладало и свойствами глобальными.

К.М. Долгов, выступивший с докладом "Духовная культура и эстетика Китая", на конкретном материале литературы и искусства показал значение философских эстетических категорий  для развития и самой эстетики, и искусства,  и в целом всей духовной культуры.

Доклады, прозвучавшие на пленарных заседаниях, в известной мере настроили участников конгресса на анализ и рассмотрение основополагающих проблем современной эстетики, искусства и культуры.

На фоне экологических бедствий, обрушившихся недавно на многие регионы мира - пожары в России и во многих странах Европы, наводнения, землетрясения, цунами и т.д. - обсуждение проблем экологической эстетики, эстетики окружающей среды, проблем экологии в целом были особенно острыми. Этим вопросам были посвящены ряд секций, на которых с докладами выступали специалисты по экологической эстетике: Арнольд Берлеант (США), Юрио Сепанмаа (Финляндия), Юрико Сайто (США) и многие другие.

Резкой критике подвергались "незаинтересованные правительства", то есть правительства, которые не обращают внимание на окружающую среду, не вкладывают в улучшение экологии  необходимых средств и даже, наоборот, относятся к природе и окружающей среде хищнически, варварски - взять у природы все, что можно, и ничего не давать ей взамен, не улучшать и не совершенствовать ее.

Не боясь ошибиться, можно сказать, что на конгрессе главное внимание уделялось всей китайской культуре и особенно музыке, танцу, живописи, каллиграфии, хотя немало докладов было посвящено архитектуре - древней и современной, декоративно-прикладному искусству, театру  теней, драматическому театру, оперному театру и другим видам и формам китайской культуры.

В докладе Гао Янпина (Gao Janping) (КНР) говорится о древнем китайском документе "О музыке" (примерно за 500 лет до н.э.), появившемся в период  возникновения учения Пифагора в Древней Греции. В древнем китайском трактате дается обоснование музыке, соответствующей природе, обществу и человеческому разуму. В китайской традиции музыка относится к человеческому разуму и политико-моральным условиям жизни общества.

Китай всегда был государством и обществом"ритуала и музыки". Кажется, несмотря на различные социально-политические, экономические и культурные метаморфозы, он остается таковым и по сей день. Это находит выражение во всех сферах практической и духовной деятельности.

На конгрессе это проявилось в большом количестве докладов, посвященных танцу, органически связанному с классической китайской музыкой.

B другом докладе Гао Янпина выявлялась специфика китайской и европейской живописи.

Специальные секционные заседания были посвящены рассмотрению особенностей китайской, японской, корейской и индийской эстетики.

Известный японский эстетик Кен-ичи Сасаки (Ken-ichi Sasaki) в докладе "Философия и эстетика: идея   панели" (имеется в виду панель 19 - заседание, на котором участники конгресса обсуждали проблему "Философская роль эстетики" - К.Д.) в котором он говорил о философии как об универсальной рефлексии вечных проблем, но в связи с радикальным изменением современного мира и цивилизации, новая философия должна использовать разум для предвидения будущего развития человечества и всего существующего. С этим следует обращаться не к политикам и экономистам, но к философам и философии, которая есть лицо мира и не в локальном, а в универсальном смысле. С другой стороны, возрастает и роль эстетики в современном мире, как философской дисциплины.

Из содержания докладов японских философов и эстетиков следует, что они продолжают глубоко и основательно изучать традиции как собственной эстетики и искусства, так и эстетики и искусства западноевропейских и других стран.

Несколько докладов, посвященных анализу проблем философии, эстетики и искусства, было представлено корейской делегацией.

В докладе Р. Радж Сингха (R.Raj Singh) (Индия) "Эстетика и индийская философия" говорилось о том, что искусство Индии дает оригинальное описание взаимоотношений природы и человека или человеческого мира как  "оригинальное выражение высшей любви". В индийской философии выражение и реализация жизни высшей любви является прежде всего целью искусства. Бхакти или высшая любовь является целью и содержанием великих произведений искусства индийской традиции. Особую роль в этой традиции играет категория «Rasa» (вкус, ощущение), позволяющая понимать внутреннюю природу искусства. Категория Бхакти, пронизывающая индийское искусство и теорию искусства, является основополагающим путем их развития.

Подводя итоги работы конгресса в целом, можно сказать следующее.

Этот конгресс, проходивший под девизом "Многообразие в эстетике", действительно обсуждал самые важные вопросы развития эстетической мысли различных стран, культур и цивилизаций Востока и Запада.

Конгресс показал, что наиболее значимыми проблемами современной эстетики являются проблемы  истории и теории эстетики, проблемы эстетического образования и воспитания, эстетики окружающей среды или экологической эстетики, проблемы места, роли и значения эстетики в жизни современного мирового сообщества и разных народов, проблемы взаимодействия различных культур и цивилизаций, ядром которых является именно эстетика, проблема взаимодействия и взаимовлияния эстетики и конкретных видов литературы и искусства: архитектуры, живописи, музыки, танца, кинематографа, цирка, литературы, театра, декоративно-прикладного искусства, боевых искусств, а также взаимоотношения эстетики с другими науками, как естественными, так и общественными.

Конгресс показал, что там, где развивается эстетика и искусство, обеспечиваются условия для успешного развития всей культуры,  в особенности системы образования и воспитания.

Развитие эстетической мысли и эстетического воспитания воздей­ствует на экологическое воспитание народа, следовательно, и на улучшение и совершенствование окружающей среды, способствует по­ложительному решению экологических проблем, столь обострившихся в последнее время.

Эстетика оказывает серьезное воздействие на физическое и духовное здоровье народа, поэтому некоторые государства придают этой дисциплине, эстетическому и художественному воспитанию особое значение и вводят его во все уровни системы образования - начального, среднего, высшего, как общего, так и профессионально-технического.

Конгресс показал, что во многих странах наметился крутой поворот к глубокому и основательному изучению национальных культурных, эстетических и художественных традиций, чтобы именно на этой основе развивать все виды и жанры литературы и искусства, эстетики и культуры в целом.

Одновременно обращалось большое внимание на изучение выдающихся достижений других культур и цивилизаций с целью всемерного обогащения собственной культуры и цивилизации.

Обсуждались проблемы взаимоотношений эстетики и политики, эстетики и права, эстетики и морали, где было обращено внимание на исключительно плодотворную роль и воздействие эстетики на развитие не только самих этих сфер, но и индивидуального и общественного сознания с высокими критериями гражданского долга, ответственности, толерантности, уважения свобод и прав человека и т.д.

Было обращено внимание на то, что именно эстетика и эстетическое сознание играют особую роль в выработке высоких гуманистических идеалов и ценностей, являясь своеобразным генератором высших идеалов универсальной гармонии и красоты.

Именно эстетика, эстетическая мысль и эстетическое сознание выражают наиболее полно, глубоко и универсально диалог между разными культурами и цивилизациями, способствуя тем самым единению всех наций, рас и народов современного мира, направляя их усилия и энергию на создание новых материальных и духовных ценностей, на исключение войн и вооруженных конфликтов из жизни мирового сообщества, на утверждение и воплощение красоты во всех сферах человеческой жизнедеятельности.

XVIII Международный эстетический конгресс показал, что эстетическая  мысль довольно успешно развивается во многих странах мира и оказывает все возрастающее воздействие на процессы образования и воспитания, особенно молодежи. Открываются все новые институты и кафедры эстетики и эстетического и художественного воспитания, издаются новые журналы по эстетике и различным видам искусства,  возникают новые эстетические объединения, общества и ассоциации.

К сожалению, в России в этом смысле положение весьма печальное. От большого количества кафедр и центров по эстетике, существовавших в СССР, осталось очень немногое. В девяностых годах вышел приказ министра образования и министра культуры, согласно которому эстетика была выведена, исключена из всей системы образования. В настоящее время в России нет ни одного журнала по эстетике и эстетическому воспитанию. В силу этого плачевного положения эстетики и эстетического воспитания Россия отстала от других стран на многие годы. Кадры ученых-эстетиков заметно сократились, как сократились и кадры преподавателей эстетики. В прошлом году в г. Санкт-Петербурге была проведена конференция "Искусство без эстетики", где было показано, насколько опасно эстетическое отставание страны, поскольку исчезают научные критерии оценки произведений искусства, что ведет к заметному снижению их уровня и качества, не говоря уже об уровне художественно-эстетического вкуса.

Если в ближайшее время в России не будет восстановлен научный и социальный статус эстетики, эстетического и художественного воспитания, нам грозит пошлость, безвкусица, варваризация духовной культуры и дальнейшее увядание литературы и искусства.

На заключительном заседании XVIII эстетического конгресса был избран новый состав Исполнительного Комитета Международной эстетической ассоциации во главе с Президентом Куртисом Картером.

Следующий, ХIХ Международный эстетический конгресс решено провести в г. Кракове (Польша) в 2013 г.

[1] Тематика предыдущих эстетических конгрессов (начиная с 1990-х гг.) была следующей:

 XII конгресс - "Модернизм как эстетика", Испания, Мадрид, 1992 г.;

 ХIII конгресс - "Эстетика и практика", Финляндия, Лахти, 1995 г.;

 ХIV конгресс - "Эстетика как философия", Словения, Любляна, 1998 г.;

 XV конгресс - "Эстетика в XXI веке", Япония, Макухари (близ Токио), 2001 г.;

 ХVI конгресс - "Изменения в искусстве и в эстетике", Бразилия, Рио-де-Жанейро, 2004 г;

 XVII конгресс - "Эстетика, наводящая мосты между культурами", Турция, Анкара, 2007 г. (обзор работы этого конгресса см. в Вопросах философии. 2008. № 6).