Мысль Семена Людвиговича Франка привлекает внимание многих исследователей и специалистов особенно в текущем, юбилейном году, в котором отмечается 140-летие его рождения. В настоящей публикации вниманию читателей предлагается одно из трех выступлений С.Л. Франка на радио Би-би-си, записанных в 1946 г. и посвященных русской мысли, письменный вариант которого хранится в Бахметьевском архиве Колумбийского университета в Нью-Йорке.

Живя в эмиграции, Франк считал своим долгом проводить просветительскую работу, касающуюся русской интеллектуальной культуры. Английская радиостанция также была заинтересована этим аспектом деятельности русского мыслителя. В его письмах к В.Б. Ельяшевичу можно найти интереснейшие детали сотрудничества Франка с Би-би-си. Так, 11 мая 1946 г. философ писал: «Заведующий немецким отделом В.В.С. предложил мне прочитать по радио по-немецки цикл из 3 или 4 15-минутных лекций на тему об отношении между русской и западной духовной культурой. Цель лекций состоит в том, чтобы напомнить немцам, что кроме большевистской России есть еще другая Россия, дух русского народа, выраженный в русской литературе и мысли. Само собой, надо при этом воздержаться затрагивать политическую сторону дела – что, конечно, чрезвычайно трудно. Есть много и других, внутренних трудностей в этой теме, но задача все же заманчивая. Характерно и утешительно, что английское радио приглашает русского эмигранта говорить немцам о России. Дело находится пока в стадии предварительных переговоров – надо договориться так, чтобы содержание лекций удовлетворило и меня самого, и английское радио, что не так просто. Но думаю, что в конце концов мы договоримся» [Франк 2016, 191]. Чуть позже, 26 июня 1946 г. Франк сообщал: «Я начну читать в радио, вероятно – но еще не наверно – с этого воскресенья, кажется в 4.45 и 8.45 вечера – в пятницу иду репетировать. Вероятно, буду сам читать только небольшие отрывки из моих лекций, остальное прочтет профессиональный спикер, из-за плохих условий приемки в Германии, особенно в русской зоне. Я читаю цикл “Россия и Запад” из 4 лекций – “Россия и Запад в русской мысли”, “Вл. Соловьев”, “Происхождение и сущность русского марксизма” и “Германия между Востоком и Западом”. На мое требование необходимости касаться щекотливых политических тем руководитель отдела ответил, что они хотели бы только избегнуть протеста Сов. правительства, но что в остальном я могу говорить, что хочу без всяких стеснений. И фактически ни одна фраза моей рукописи не была цензурована. Это очень утешительно и показательно для теперешней здешней установки» [Там же, 199–200].

Тексты радиопередач, хранящиеся в Бахметьевском архиве, озаглавлены следующим образом:

1) Deutschland zwischen West und Ost («Германия между Западом и Востоком») [Frank Papers 11].

2) Der religiöse Universalismus bei Solowjew («Религиозный универсализм у Соловьева») [Frank Papers 12^а].

3) Ursprung und Wesen des russischen Marxismus («Происхождение и сущность русского марксизма») [Frank Papers 13].

Последний из текстов (немецкий оригинал и перевод) предлагается вниманию читателей. В публикуемой лекции Франк рассматривает основные черты русского марксизма – направления, к которому в начале своей деятельности примыкал сам мыслитель и которое в последствие резко критиковал. Это не первый текст, где Франк высказывает свое отношение к этому учению после того, как он перестал быть приверженцем сначала ортодоксального, а потом легального марксизма [Франк 1900; Франк 1908^а; Франк 1908^б; Франк 1908^в; Франк 1910][1]. Наиболее глубоко его взгляды на эту тему раскрыты в книге «Основы марксизма» [Франк 1926][2], которую Петр Савицкий в письме к С.Л. Франку назвал «одной из удачнейших и проникновеннейших» его работ, предполагая, что она «должна иметь действие “за рубежом”» [Frank Papers 2]. В самом деле, проведенная русским мыслителем критика марксизма была востребована и в других странах. Так, д-р Генри Т. Джилет, бывший в 1938/39 гг. лорд-мэром Оксфорда, 5 марта 1947 г. спрашивал Франка, переводилась ли на английский его работа «Критика теории ценностей Маркса», выражая при этом мнение, что если такого перевода нет, то следует его осуществить [Frank Papers 9^а].

Франк был убежден, что русский марксизм вырос из европейской философии, хотя на его родине он приобрел особую окраску в форме русского социализма, т.е. народничества, развивающего традицию славянофилов. «А именно русские социалисты 70-х и 80-х годов верили (с одобрения самого Маркса), что русский путь к социализму отличается от западноевропейского. <...> Вот против этого народнического социализма, в радикальных и революционных кругах также связавшего себя с учением Маркса, и выступил в 90-х годах “марксизм” в узком, специфическом смысле этого слова» [Франк 2001, 396–397; Франк 1996, 649]. Тем самым вопрос о русском марксизме является для Франка частью проблемы «Россия и Запад». В письме Георгию Федотову он указывал: «…бессознательно-эмоциональный патриотизм, в смысле чувства “русскости” и враждебности “Западу” с самого начала был присущ русским коммунистам (большевизм в этом смысле есть в сущности преодоление русского западнического марксизма и возврат к славянофильствующему народничеству...)» [Frank Papers 4]. Когда один «из русских марксистов фанатически-революционного темперамента» [Frank Papers 13] (Франк имел в виду Ленина, который в другом выступлении был охарактеризован как «новый Пугачев – объединитель Маркса и Пугачева» [Frank Papers 12^b]) порвал с социал-демократическими идеалами, создавая собственную коммунистическую партию, Россия еще больше отдалилась от европейской цивилизации. Также в статье «Пушкин об отношениях между Россией и Европой» читаем: «Ленин, сочетав Маркса с Бакуниным, в лице большевизма создал особый вид антиевропейского марксизма: противопоставление правды “пролетарской” России злу и разложению “буржуазной” Европы есть возрождение, с совсем иным содержанием, старого националистического отталкивания от Запада» [Франк 1987, 93].

Запись передач С.Л. Франка на радио в Лондоне, во время которых и была прочитана лекция о русском марксизме в контексте вопроса об отношении России к Европе, требовала от философа серьезной, напряженной подготовки. В письме сыну Виктору Франку он признавался: «Я еще не отошел от усталости, причиненной актерской работой на BBC» [Frank Papers 5]. И этот упорный труд окупил себя. Радиостанция получила множество откликов благодарных слушателей со словами признания в адрес лектора из России, о чем Франку поведал (12 сентября 1946) Д.М. Грэхэм [Frank Papers 9^b]. Сам Франк в переписке с В.Н. Ельяшевичем (16 сентября 1946) сообщал: «Дело в том, что ко мне пришла, хотя и не слишком громкая, но запоздалая и мне теперь ни к чему ненужная слава: пишут мне и читатели моей английской книги, и слушатели моих лекций по радио (из Германии), и вежливость требует отвечать им. Мои немецкие лекции по радио выйдут, между прочим, брошюрой в Берлине – под носом советского правительства. Я колебался сначала дать на это согласие, опасаясь неприятностей от сов<етского> прав<ительства> для ВВС и косвенно для меня; но ВВС меня заверило, что все равно русские тщательно слушают все радиопередачи из Лондона и потому осведомлены об их содержании. Надеюсь, что лекции в ВВС будут продолжаться; это единственный доступный мне способ заработка, и притом относительно легкий и приятный» [Франк 2016, 206].

Стоит привести некоторые фрагменты из писем радиослушателей. В одном из них, датированном 16 августа 1946 г. (а пересланном Франку 13 сентября 1946 г.), сообщается, что «старые друзья из Лемго в Липпе, пастор Хеттлинг, П. Эвербек, П. Штенцель, проф. Боголепов и Николай Орлов[3] с радостью услышали голос проф. доктора С.Л. Франка воскресным вечером в 18.30 на лондонском радио и просят сообщить его адрес, дабы они одновременно послали ему сердечные приветы и выразили свою надежду на то, что он в добром здравии и вскоре также еще раз будет выступать в Лемго» [Frank Papers 9^c]. Доктор медицины Густав Франке 18 августа 1946 г. написал в редакцию, что находится «под очень сильным впечатлением от докладов проф. Семена Франка о России и Европе», и обратил внимание на то, что «…по возможности дальнейшее распространение этих докладов, через повторение на ВВС, публикацию в издаваемой Mil. Regier “Антологии” (Auslese) и по возможности также в ежедневных газетах, окажет Вам (BBC. – Т.О., А.Ц.) в Германии ценную помощь в Ваших стремлениях к взаимопониманию и миру» [Frank Papers 9^d]. Другой врач, доктор К.Л. Шмитц из Дюссельдорфа 20 сентября 1946 г. делился следующими впечатлениями: «Уважаемый господин проф. Франк! Из немногих слов, которые я услышал от Вас по радио, мне стало понятно, что Вы понимаете основную проблему в единстве со мной и многими моими друзьями и что Вы не связаны определенным мировоззрением. Если Вы желаете, я также пошлю Вам наши мысли по той же теме, и я прошу выслать Ваши работы, все равно в опубликованном ли или в машинописном виде» (письмо К.Л. Шмитца, переслано С. Франку Л. Фрезером из немецкой службы доставки [Frank Papers 9^e]). Наконец, трогательное письмо от 8 августа 1946 г. пришло от Рихарда Гаильхаузена, узника лагеря для военнопленных в Натсфорде (графство Чешир): «С величайшим интересом я слушал доклады проф. доктора Семена Франка. Пожалуй, редко доклад оставляет такое глубокое впечатление, и я искренне сожалею о том, что серия передач подошла к концу. Симпатичный, успокаивающий голос было благотворно слушать, в особенности для военнопленного. Таким образом, я хотел бы выразить господину проф. доктору Франку мою сердечную благодарность и пожелать ему благословенного успеха для его дальнейшего творчества». Он также интересовался: «…имеется ли книга проф. доктор Франка, которую можно было бы приобрести?» [Frank Papers 9^f].

Приведенные отрывки красноречиво свидетельствуют и о личном обаянии Франка, и о силе воздействия его слов на слушателей и читателей.

Лекция Ursprung und Wesen des russischen Marxismus публикуется впервые с любезного разрешения внука С.Л. Франка, о. Петра Скорера по машинописному оригиналу, напечатанному на четырех листах канцелярской бумаги. Первая страница доклада озаглавлена Lebendiges Abendland: Ursprung und Wesen des russischen Marxismus № 3 by Prof. S.L. Frank. Машинопись содержит значительное количество нанесенных Франком исправлений чернилами в виде дополнений и зачеркиваний. (Добавления, написанные сверху чернилами, а также исправления, дописанные сверху чернилами вместо зачеркнутых фраз, внесены в основной текст и выделены курсивом. В сносках указан зачеркнутый текст.) Произведенные философом подчеркивания (также чернилами), которые определенно несли нагрузку смысловых ударений при чтении данной лекции на радио, также подчеркнуты в публикуемом тексте.