В данной работе предпринимается попытка выявить философские принципы, положенные в основу древней звездной медицины, которые нашли отражение и в тексте этого средневекового памятника. Реконструкция мировоззренческих смыслов текста «Галеново на Гиппократа» востребует обращение к древней магико-герметической традиции. Исследование античных медицинских практик приводит к признанию неверности вывода об умозрительности и созерцательности древней натурфилософии. Раскрываются принципы построения земного Зодиака, особое внимание уделено принципу универсального магнетизма. Приводятся данные научных исследований магнетизма и возникающие проблемы. Ядро астромедицинских учений составляли закономерности природно-космических жизненных циклов, которым подчинялась жизнь и здоровье человека. Геоцентрическая картина мира имела астрологическое значение. Поясняется астросимволика четырех стихий и ее значение в диагностике, профилактике и лечении. Раскрывается астрологический смысл лекарственных веществ в рекомендациях древнерусского памятника. Сравнение древней и современной науки приводит к выводу о возможности диалога двух систем мировоззрений.

The article attempts to identify the philosophical principles underlying the ancient  astromedicine, which is reflected in the context of such medieval monument. Reconstruction of the philosophical meaning of the text “Galenovo on Hippocrates” reclaims appeals to the ancient magical-hermetic tradition. The study of ancient medical practices leads to the wrong conclusions about the speculative character of ancient natural philosophy. Disclosed principles of the Zodiac signs, it focuses on the principle of universal magnetism. The data of scientific research and magnetism problem are discussed. The natural cosmic cycles, which is subordinate to human life and health, were the focus of astromedicine. The geocentric view of the world had astrological significance. Astrological significance of drugs, including the recommendations of ancient monument, is revealed. A comparison of ancient and modern science leads to the conclusion that dialogue between the two systems of worldviews is possible.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: книжность Древней Руси, гуморальная медицина, природно-космические циклы, телесно-ориентированная диагностика, магнетизм, современная наука.

KEY WORDS: book culture of ancient Russia, humoral medicine, natural and cosmic cycles, body oriented diagnostics, magnetism, modern science.

Время появления памятника древнерусской книжности «Галеново на Гиппократа» исследователи датируют XV веком [Исаченко, Мильков 1999]. Рукописные списки и сокращенные варианты памятника встречаются в рукописях XV-XVII вв. Самый ранний текст датируют первой четвертью XV в. Апокриф обнаружен среди книг крупнейшей по масштабам того времени библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря [Прохоров 1981, 65-66]. Ко второй трети XV в. относят списки памятника из собрания Троице-Сергиевой Лавры [Книга глаголема «Прохладный вертоград» 1997]. В тот же период наиболее полный вариант текста помещается в состав богословско-философской рукописи Троице-Сергиева монастыря вместе с «Диалектикой» и «Небесами» Иоанна Дамаскина. Указанный текст лег в основу публикации [Галеново на Гиппократа 1999]. В XVI в. текст воспроизводится митрополитом Макарием в «Великих Минеях Четьих» (ГИМ. Синод. №996. Л. 1063).

Небольшой медицинский текст [Галеново на Гиппократа 1999] относят к неортодоксальным течениям древнерусской мысли. Подобного рода тексты исследователи именуют народной астрологией из-за их нерефлексивного характера. Без астрологии медицинское искусство древности трудно понять. Фраза Гиппократа красноречиво об этом свидетельствует: «Очищения бывают трудны в созвездии Пса и перед ним» [Гиппократ 2009, 48]. Смысл античного принципа – микрокосм тождественен макрокосму отчетливо прослеживается в астромедицине, принципы которой прочитываются в древнерусском тексте «Галеново на Гиппократа».

Принципы построения земного Зодиака

«Что такое врач?» - один из вопросов в «Галеново на Гиппократа». Ответ лаконично выразил суть понимания медицинского искусства древности: «Врач – это слуга природы  и помощник в болезнях. Настоящий врач – это [тот], кто способен искусно видеть и делать, а превосходнейший [врач] – это тот, кто лечит правильно. Лечение – это искусство: профилактика – для здоровых, исцеление – больным» [Галеново на Гиппократа 1999, 462-463]. Учиться у природы – ключевой девиз античной науки, перенявшей эстафету науки Египта и Вавилона. В напутствии ученикам Гиппократ давал совет: «прежде чем искусство изучено, природа истекает и разливается, чтобы взять начало; мудрость же заключается в том, чтобы познавать все то, что сделано природой» [Гиппократ 2009, 105]. Природа понималась значительно шире видимости физическими очами: первопричины скрыты, но проявляют себя в чувственном мире. Познание природы мыслилось возможным только при развитии врожденной способности интуитивной связи с небесными покровителями. «Врач от природы» - это «врач от Бога» в религиозном сознании. «В особенности, - пишет Гиппократ, - внедрено в его ум знание богов, ибо в различных страданиях и случаях медицина расположена почтительно относиться к богам» [Гиппократ 2009, 106]. В христианском мире христианин по молитве мог надеяться на помощь небесных покровителей в болезнях. Святые и иконы выполняли многочисленные функции в исцелении. Восстановление целостности – исцеление – предполагало сотрудничество природы и божественных сил, а превосходнейший врач – их слуга.

Целостность понималась как космическая целостность. Жизнь Земли мыслилась как часть жизни видимого и невидимого космоса: земные жизненные циклы органично сочетались с лунными, солнечными и звездными циклами. Целям описания космической ритмики в отношении Земли служил земной Зодиак. Знаки Зодиака можно рассматривать как фиксацию движения Земли вокруг Солнца, а в составе Солнечной системы – как фиксацию положения Земли в космическом пространстве. Древнейшая геоцентрическая система мира имела астрологическое значение. «Неподвижный» земной наблюдатель и «неподвижные» звезды служили матрицей, относительно которой фиксировалось движение планет Солнечной системы. Сама Солнечная система мыслилась как организм, в котором планетам и Земле отводились определенные функции. Как в любом организме в Солнечной системе происходил обмен энергиями. Солнце как центр системы считалось источником, приемником и трансформатором космических лучей, а планеты – отражателями солнечной энергии в определенных аспектах.

«Астрологический Зодиак – это воображаемый круг, проходящий вокруг Земли в плоскости Эклиптики. Его первая точка названа Овном – 0 градусов (измерение идет от точки, где пересекаются круги Эклиптики и Экватора)» [Фесечко, Северцев 2011, 154]. Годовой круг делится на части (каждая часть содержит 30˚ пространства), итого имеем 12 знаков Зодиака: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы. Каждый знак имеет свою планету-управителя, качества которой наиболее полно согласуются с качествами знака. Классическая астрология работала с так называемым септенером - семью планетами – блуждающими звездами, небесными объектами, движение которых глаз человека воспринимал относительно системы неподвижных звезд. Для удобства Солнце и Луна назывались планетами. Классический септенер: Солнце, Луна, Меркурий, Марс, Венера, Юпитер, Сатурн.

Годовой жизненный цикл Земли начинался весной с пробуждением природы и заканчивался зимой ее угасанием. Два важнейших события года – весеннее (20-21 марта) и осеннее (23-24 сентября) равноденствия считаются отправными точками Зодиака. Эти астрономические события связаны с моментом пересечения Солнцем небесного экватора. Первая половина года от весеннего равноденствия до осеннего в астросимволике мыслилась под влиянием жизнедательной силы Солнца (актуализация бытия), а вторая половина – от осеннего равноденствия до весеннего – под влиянием Сатурна, символизировавшего угасание жизни, ее трансформации и смерть (переход в потенциальное состояние). Поляризация жизни и смерти, света и тьмы, Солнца и Сатурна представляет собой первое крупное разделение противоположностей. И вновь пробуждение природы начиналось с весеннего равноденствия. Поделив половину года еще на две части, получим точки солнцестояния, которые астрономически связаны со временем нахождения Солнца в наибольшем удалении от небесного экватора - летнее солнцестояние (21-22 июня, Солнце удалено от Земли в северном направлении) и зимнее солнцестояние (21-22 декабря, Солнце удалено от Земли в южном направлении).

В «Галеново на Гиппократа» четыре сектора годового круга описываются как сезоны года вместе с профилактическими рекомендациями. Зависимость состояния организма и болезней от сезонов года – одно из основных положений природосообразной медицины. Согласно тексту памятника, весна начинается 24 марта и продолжается до 24 июня, лето начинается с 24 июня и продолжается до 24 сентября, осень начинается с 24 сентября и продолжается до 24 декабря, зима начинается с 24 декабря и продолжается до 24 марта. Точки равноденствия и солнцестояния отмечены природной неустойчивостью (фазовые переходы). Вероятно по этой причине в древнерусском тексте начало сезона отсчитывается несколько отсрочено. Астрологически весна начинается в 0˚ Овна, лето – в 0˚ Рака, осень – в 0˚ Весов, а зима – в 0˚ Козерога (две точки равноденствия, и две точки солнцестояния).

Законы жизненного цикла для любой системы одинаковы – рождение, рост, зрелость, угасание. Годовая динамика квадратуры астрологических стихий и жидкостей в человеческом организме – воздуха (кровь), огня (красная желчь), земли (черная желчь) и воды (флегма) воспроизводится сезонно, соответствуя весне, лету, осени и зиме, а также в жизненном цикле человеческой жизни – умножение крови до 14 лет (отрочество), умножение красной желчи у человека до 30 лет (примерно половина жизни), умножение черной желчи у человека до 45 лет, умножение флегмы у 80-летних. Нарушение меры ведет к заболеванию. Так, «если отрок болен, то виновата кровь», - дается пояснение в трактате [Галеново на Гиппократа 1999, 462]. В русском варианте исследуемого текста «Галеново на Гиппократа» отсутствует корреляция стихий и темпераментов, характерная для западноевропейских средневековых источников. Данная корреляция предполагала учет психофизиологической конституции и индивидуальных особенностей человека, которые в свою очередь задавались астроматрицей рождения.

Считается, что «каждый знак несет в себе тип потенциальной энергии, которая высвобождается, если в знаке появляется планета или какая-либо чувствительная точка. Переходя из знака в знак, энергии сменяют друг друга, образуя некий цикл в жизни человека, который по завершении возобновляется на новом уровне и в своем бесконечном движении отражает рождение, жизнь и смерть» [Фесечко, Северцев 2011, 154]. Уточним: каждый знак - это тип творческой потенциальной энергии, направленной на ритмичное поновление жизни. Чувствительность и отзывчивость органов и систем человека на звездные сочетания древние мудрецы передавали в формуле «подобное стремится к подобному». Такими чувствительными точками, в частности, считались соматические, психоэмоциональные и интеллектуальные системы организма. В медицинском аспекте земной Зодиак и выстраиваемые на его основе календари отражали ритмику подъема и спада жизненной активности организма (его органов и систем), которая мыслилась сопряженной с природно-космическими ритмами.

В трактате на вопрос «Сколько частей у души?» следует ответ в духе Платона: «Три – словесная, яростная, желающая» [Галеново на Гиппократа 1999, 462]. Психологическая структура включала в себя интеллектуальный, эмоциональный и волевой аспекты. Соматические процессы по мысли древних врачей коррелировали с психологическими (психосоматика). В «Галеново на Гиппократа» даются рекомендации летом «успокаивать себя» (во время умножения черной желчи), а также осенью беречься от гнева и ярости (во время умножения красной желчи). Подробно описывается влияние преумножения той или иной жидкости на характер. Так, «У старого же [человека] характер холодный и податливый под влиянием мокроты. (Л. 260). Поэтому [также] они печальные, и дряхлые, и медлительные, и беспамятные» [Галеново на Гиппократа 1999, 461-462].

Космический Зодиак устроен по принципу магнита с выделением полярностей (противоположностей). На символическом языке астрологии различают активные (положительные, мужские) и пассивные (отрицательные, женские) знаки и планеты-управители. Положительный знак (начиная с Овна) сменяет отрицательный знак (далее - Телец), а отрицательный – положительный. В итоге имеем шесть положительных и шесть отрицательных знаков. В отношении парных знаков действует принцип противоположности. Общее понимание принципа противоположностей выразил Аристотель: противоположности представляют собой крайние проявления единого свойства (два полюса магнита). Скрытый центр поляризации на символическом языке мыслится как третье нейтральное состояние. Парные знаки Зодиака (единство противоположностей) символизируют сумму качеств, отражая низший и высший аспекты, активное и пассивное начала (символический крест). Например, в психоэмоциональном аспекте любви мужской Марс дополняет женскую Венеру. Марс символизирует низшее проявление любви – страсть, а Венера – высший смысл любви как красоты, выраженной в гармонии. В аспекте разума Меркурий символизирует низший разум (интеллект), а Юпитер – высший духовный разум (синтез истины, добра и красоты).

В аспекте исследования материи Сатурн – низшая планета, а Уран – высшая. Сатурн отвечает за познание видимых, физических форм вещей. Характерная черта сатурнианского типа человека – преобладание самости и эгоизма (начальный период психической эволюции, целью которого является формирование индивидуальности). Уран отвечает за исследование тончайших сил материи. Характерная черта человека урановского типа – сострадание и самоотверженность в служении общему благу. Например, врач “от природы” отвечает урановскому типу личности,  врач “по образованию” – меркурианец, а в условиях эгоизма “золотого тельца” еще и “сатурнианец”.

На философском языке дух и материя (субстанция) составляют фундаментальный магнит мироздания - начала, взаимодействие которых задает то вечное движение, которое мы именует жизнью. Принцип магнетизма выражался античными натурфилософами в понятийно-образной форме. Гераклит учил о единстве и борьбе противоположностей. Символика огня в учении Гераклита описывает субстанцию деятельного начала – духа-энергии, тогда как вода в древнейших космогониях символизирует пассивную, питательную субстанцию материи. Изначальная энергия огня полярна. Пересказывая Гераклита, Гиппократ писал: «Наиболее горячий и сильный огонь, все преодолевающий, направляющий все соответственно природе, недоступный зрению и осязанию, заключает ум, мысль, возрастание, движение, увядание, перемены, сон, бодрствование; он непрерывно всем управляет – и этим, и тем, никогда не отдыхая» [Гиппократ 2009, 264]. Понимание огня как фундаментальной энергии мироздания отражено и в древнерусской книжности [Палея Толковая 2012]. Эмпедокл учил о глобальных жизненных циклах, выделяя два деятельных начала – Любовь и Ненависть (как два полюса магнита). В период Ненависти зарождается и развивается Вселенная из Единого начала, преобладают процессы дифференциации, в период Любви происходит обратное движение - собирание и синтез с окончательным возращением к Единому началу. Поясняя универсальность принципа магнетизма в вещах земных и небесных, Агриппа постоянно приводит пример с магнитом, который не только притягивает «железные кольца и цепи, но и передает им свои свойства» (процесс намагничивания) [Агриппа 1993, 28].

Изучение магнетизма в современной науке связано с перспективными направлениями научного поиска. В нашу повседневность входят новости о состоянии геомагнитного поля Земли и предупреждения относительно здоровья чувствительных людей. Подтверждается существование магнитной памяти. Открытие остаточного магнетизма дало жизнь новым наукам – геологическому и историческому палеомагнетизму. В последнем случае предметом изучения становятся изделия из глины и керамики, сохранившие с древнейших времен остатки магнетизма. Установлено, что предметы приобретают намагниченность во время обжига в печах и намагничивает их магнитное поле Земли [Палеомагнитное датирование 2013]. Тепло и  магнитное поле – два необходимых условия, которые по мысли изобретателей, играют ключевую роль при создании так называемой «программируемой материи», способной на уровне наночастиц металлов самособираться в задуманную учеными структуру [10 материалов 2013, 48].

При наблюдении магниточувствительных бактерий, биологи предполагают, что «магнитное поле позволит воздействовать непосредственно на клетки, управлять биохимическими реакциями». В ряде экспериментов производили нагрев радиочастотным переменным магнитным полем наночастиц металлов, вызывая тем самым биохимические изменения внутри клеток [Беспроводная медицина 2012]. По современным представлениям, электромагнетизм – один из способов информационного управления. Благодаря биофизическим исследованиям доказано, что электричество играет ключевую роль в функционировании человеческого организма, особенно в его высшей системе – нервной. Сигналы в нервной и мышечной системе передаются электро-химическим и химическим путем. Открытое в биологических молекулах и клетках сегнетоэлектричество может изменять полярность диполя, оказывая целенаправленное информационно-энергетическое воздействие [Электрическое тело 2012]. При сравнении древней и современной науки напрашивается вопрос: что мешает в таком случае допустить взаимодействие космических излучений с наночастицами металлов в живых организмах?

«Склонности тел растительных и минеральных, - поясняет Агриппа, - подобны тем, которые имеет магнит к железу, которое он притягивает» [Агриппа 1993, 29]. Вся земная природа, включая человека, живет по принципу магнита, постоянно реагируя на изменения космического магнетизма, геомагнитного поля, в том числе местности и пр. Особое значение для землян имеет магнетизм Солнца и Луны. Например, названия растений – подсолнечник и кактус селеницереус (“луносвечник”) говорят об отзывчивости растений на магнетизм соответствующих светил [Аксёнова 2012]. Свойства магнетизма еще далеко не изучены. Например, для биологов остается открытой проблема формообразования. «По данным исследований, ключевую роль в образовании формы играет полярность, то есть способность клеток определять направление» [Форма жизни 2012, 13]. Пока акцент делается на изучении генетических механизмов формообразования, выводы о магнитной природе ориентации в пространстве довольно осторожные.

Стихии и человеческий организм

Трактат «Галеново на Гиппократа» начинается с изложения азов древней медицины. Приведу обширную цитату, в которой заключено понимание сущности здоровья и болезней человека.

«(Л. 258) Мир составился из четырех первоэлементов: из огня, из воздуха, из земли и из воды. Создан же был и малый мир, то есть человек, [также] из четырех элементов: из крови, из мокроты, из красной [и черной] желчи. Ибо кровь по виду красная, а на вкус сладкая. [Кровь] подобна воздуху, [как и он], - теплая и мокрая. Флегма же, то есть мокрота, - на вид белая, на вкус соленая. Подобна [она] воде, ибо мокрая и холодная. Красная желчь на вид (Л 258 об.) желтая, на вкус же горькая. [Она] подобна огню, ибо [как он] – сухая и теплая. Черная желчь – на вид черная, на вкус кислая. [Она подобна] земле, ибо сухая и холодная. Когда элементы умаляются, или умножаются, или накапливаются выше меры своей, или, изменившись и отступив от своих мест, проникают в необычные места, - многообразно и многоразлично создают человеку болезни» [Галеново на Гиппократа 1999, 461].

Как видно из текста, здоровье связывается с состоянием меры или равновесия, а болезнь – с их нарушением. Стоит иметь в виду оттенки в интерпретации понятия равновесия. Биолог Эрвин Бауэр определил жизнь как «устойчивое неравновесие». Жизнедеятельность организма на молекулярном уровне клеток обеспечивается не поступающей извне энергией, а внутренней «структурной энергией». Последнее становится фундаментальным критерием отличия живых и неживых систем [Эрвин Бауэр и теоретическая биология 1993]. На языке древних учений равновесие понималось в ином смысле, при этом момент динамики не упускался из виду. Постоянное обновление геокосмической ситуации предполагало подвижность живых существ. Почему, например, средневековые врачи считали важной флеботомию – кровопускание? Как известно через кровь осуществляется обмен веществ, отсюда необходимо очищать кровь, восстанавливая равновесие между венозными и артериальными потоками и устраняя тем самым нарушения в обмене веществ.

Автор средневекового текста является представителем гуморальной медицины. Гумор от лат. “humor” – жидкость. На современном языке четыре жидкости – кровь, лимфа (флегма), желчь (желтая желчь, черная желчь). Учение о гуморах проходит по всему древнему миру. Есть свидетельства влияния индийской школы медицины на ближневосточные школы, а тем самым и на европейскую медицину [Лысенко 2009, 131-134]. С XIII в. в средневековой Европе изучаются труды Авиценны - Аристотеля средневековой учености, который пользовался большим авторитетом.

Если задаться целью описать первоисточники древнерусского текста «Галеново на Гиппократа», то стоит разобраться в античных школах медицины. Гуморального учения придерживался Гиппократ (460-377 гг. до н.э., косская школа), самый знаменитый врач древности, которого называют «отцом медицины». Сходной точки зрения придерживался Алкмеон (нач. V в. до н.э.), представитель кротонской (италийской школы), ученик Пифагора. Врачебное искусство проходило по ведомству посвященных, тайны о природе человека передавались устным путем от учителя к ученику.

Для древнего врача обученное тело являлось самым совершенным инструментом. Пять усовершенствованных физических чувств играли роль безошибочных анализаторов. Согласно древней парадигме, в самой чувственной материи запечатлено доминирование той или иной стихии. В тексте трактата читаем: «Чувств же в человеке пять – зрение, обоняние, слух, вкус и осязание. Зрение – от эфира, обоняние – от воздуха, слух – от огня, вкус – от влаги, осязание же – от земли» [Галеново на Гиппократа 1999, 461]. В приведенном отрывке не говорится, почему зрение связывается с эфиром. Возможно, автор «Галеново на Гиппократа» хотел обратить внимание на ценность духовного зрения («видения очами сердца»). В классификации жидкостей приводятся чувственные признаки – данные зрения, осязания и вкуса. Например, «красная желчь на вид желтая, на вкус же горькая. Она подобна огню, ибо как и он сухая и теплая» [Галеново на Гиппократа 1999, 462]. Работа чувственных анализаторов организуется по принципу «подобное познается подобным»: стихийные элементы тяготеют друг к другу по принципу сродства (опять-таки проявление магнетизма). Так вкус, в основу которого заложена стихия воды, ориентирован на анализ водного состава веществ.

В философской литературе натурфилософия греков как правило изучалась без учета существовавших в то время практик. Учение о четырех стихиях приписывалось Эмпедоклу. Данный вывод делался на основе сохранившихся текстовых источников, но при достижениях современной компаративистики напрашивает иной вывод - Эмпедокл ознакомил соотечественников с достижениями науки Египта и Вавилона. Эмпедокл из Агригента (Сицилия) – врач и натурфилософ (484-424 гг. до н.э.), считается основателем сицилийской школы врачей. Врач-натурфилософ учил о шести критериях истины, выделив два деятельных начала – Любовь и Ненависть и четыре материальных – землю, воду, воздух и огонь. Плиний сообщает: «Доподлинно известно: Пифагор, Эмпедокл, Демокрит и Платон  пускались в плавание, чтобы изучить ее [магию], переживая скорее изгнания, нежели путешествия. Ее они проповедовали по возвращении, ее держали в секрете» [Фрагменты ранних греческих философов 1989, 331]. Медицинская астрология относилась к ведомству астромагии. Широкой популярностью среди соотечественников пользовалась книга Эмпедокла «О природе». Подобные книги писали Алкмеон, Парменид, Гераклит, Анаксагор, Диоген Апполонийский и другие. Древнее врачебное искусство было немыслимо без астрологических познаний.

Какой же смысл вкладывает астрология в понимание стихий? Через каждый из 12 знаков Зодиака проявляется одна из четырех стихий. Считается, что Клавдий Птолемей систематизировал представления о динамике стихий в годовом цикле, введя понятие тригонов (триплицетов) зодиакальных знаков. Каждая стихия проявляет себя знаками стадий развития своего жизненного цикла. «Первый по порядку знак - это первичное, незрелое, активное проявление стихии, второй знак этой стихии – стационарное, наиболее характерное его проявление, третий знак – преображение и трансформация данной стихии» [Фесечко, Северцев 2011, 21]. Агриппа излагает суть тригонов следующим образом: «Созвездние Овен берет у огня свой принцип, Лев – прогресс и свой рост, а Стрелец – свою цель. Телец привлекает из земли свой принцип, Дева – свой прогресс, а Козерог – свою цель. Близнецы берут принцип у воздуха, Весы – прогресс, а Водолей – цель. Рак берет принцип у воды, Скорпион – прогресс, а Рыбы – цель» [Агриппа 1993, 16]. Стихии огня и воздуха символизируют положительный полюс магнита (активный), а стихии воды и земли – отрицательный (пассивный).

Раскрывая сакральную традицию, которой в философии следовали пифагорейцы и платоники, а в медицине – врачи-посвященные, Агриппа пишет в отношении проявления стихий для чувственности человека: «Каждый элемент имеет два специфических качества, из которых первое присуще ему и неотделимо от него, а другое, как среднее между двумя, подходит к следующему элементу; так огонь – тепел и сух, земля – суха и холодна, вода – холодна и влажна, воздух влажен и тепел, и благодаря двум противоположным качествам элементы противоречат друг другу, как огонь и вода, земля и воздух» [Агриппа 1993, 6]. Указанный принцип древней медицины и натурфилософии принимался и христианскими богословами, в частности, Василием Великим [Василий Великий 2010]. Он передается и в трактате «Галеново на Гиппократа».

В астромедицине, соединяющей небо и землю, все четыре элемента, их качества и композиции определяют динамику звездных сочетаний и ее отражение в земных процессах. В гуморальной медицине данное обстоятельство играет ключевую роль. Особое влияние ближайшего к Земле светила – Луны на земную водную стихию было известно с глубоких времен. В медицине это нашло отражение в учете изменений характера движения крови, лимфы и др. жидкостей по фазам Луны. Солнце через отраженную энергию Луны управляет суточными, месячными и годовыми земными ритмами. От фаз Луны зависят притоки и оттоки крови, изменения в давлении, скорости движения жидкостей. В «Галеново на Гиппократа» дается рекомендация: «пускать кровь и очищать желудок, принимая слабительное, когда умалится луна» [Галеново на Гиппократа 1999, 463]. Считается, что в период убывающей Луны жизнеспособность организма снижается. «Наиболее эффективны в этот период все мероприятия и процедуры по оперативному вмешательству, очищению и снятию воспалений органов, связанных со знаком Зодиака, противоположным тому, в котором в это время находится Луна» [Фесечко, Северцев 2011, 242].

Астрологический смысл растений как лекарственных средств

В заключительном разделе текста «Галеново на Гиппократа» приводятся рекомендации относительно питания по сезонам. Примечательно, что трижды дается совет «избегать позднего ужина». Врачи природосообразной парадигмы медицины знали, что утренние лучи солнца «запускают» все жизненные процессы, тогда как вечером биоритмика меняется. Съеденное после захода Солнца насыщает, но плохо переваривается.

Рассмотрим в качестве примера астрологический смысл рекомендаций для зимнего рациона: «С 24 декабря начинается зима, [которая продолжается] до 24 марта. [В это время] умножается флегма, то есть мокрота. [В это время] следует есть (Л.262 об.) все, что имеет теплоту, а именно – горчицу, редьку, лук, лук-порей, перец, имбирь, мускатные орешки. Пить же [надобно] горячую воду с медом и с молодым вином вареным, что называется ипсимо (то есть сыта). [Следует] остерегаться пресыщения (переедания), [употребления] сырой  рыбы, злаков (хлеба) и позднего ужина» [Галеново на Гиппократа 1999, 463].

Два принципа астромедицины - «подобное стремится к подобному» и «противоположное лечится противоположным» - не противоречат, а дополняют друг друга. Правило Гиппократа «противоположное лечится противоположным» означало, что болезни какой-либо стихии (знака Зодиака) лечатся веществами противоположной стихии (знака Зодиака). Восстановление меры требовало восполнения недостатка в чем-то или снятия избытка чего-либо. Активизировать недостающие силы стихии, закрепленные в соответствующем веществе, можно только действием той же стихии, в таком случае принимался во внимание принцип «подобное стремится к подобному». В отношении магнетизма Агриппа поясняет: «огонь возбуждает огонь, вода – воду, а смелая личность – смелость» [Агриппа 1993, 27]. Учение Гиппократа о темпераментах предполагало индивидуальную подстройку организма по принципам стихий. Например, природа сангвиника отвечает стихии воздуха, которая горячая и влажная. В таком случае рекомендуется очищать его организм холодными и сухими травами.

Растения чутко реагируют на малейшие колебания метеорологических условий, геомагнитной обстановки, длительности светового дня, поведение насекомых, птиц, животных и человека. Реакция на природный стресс приводит к выработке целебных веществ. В сорванных в определенный период растениях целебные вещества кристаллизуются, более того состав целебных веществ пополняется новыми в переходном состоянии смерти растения. В астроботанике считается, что сорванные в период особой чувствительности к соответствующим светилам растения усиливают свои родовые (генетические) качества. Сорванные в неблагоприятный период, например, ночью (период Луны) растения Солнца станут ядовитыми. Лечебное воздействие растений усиливается при соблюдении ритмики приема лекарств, учитывающей положение фаз Луны и прохождение Луны через соответствующие созвездия.

Зима – преобладание стихии воды. Зиме противостоит лето с преобладанием стихии огня. Недостаток энергии огня, управляющей жизненными процессами организма, восполняется накопленной в растениях энергетикой. Согласно астроботанике перечисленные в «Галеново на Гиппократа» растения содержат в себе силы Солнца. На современном языке их квалифицируют как биостимуляторы. Растения, намагниченные силами Солнца, «усиливают или ускоряют процессы в организме, укрепляют иммунитет, повышают кровяное давление, усиливают рост волос» [Фесечко, Северцев 2011, 318].

Соответствия между растениями, знаками Зодиака и планетами могут различаться у разных авторов. Это связано с особенностями местности, традициями и индивидуальной психосоматической конституцией людей, живущих в данной местности, а также конституцией врача-исследователя, для которого тело - инструмент. Согласно авестийской традиции астроботаники, горчица содержит силы Солнца и Марса, черная редька – силы Сатурна и Луны, лук – силы Марса, Луны и Солнца, имбирь и мускат – силы Солнца и Юпитера [Природа исцеляющая 1998]. Перец корреллирует с огненным знаком Овна и содержит огненные силы Марса [Фесечко, Северцев 2011, 318]. Редька горяча и суха во II степени. Последнее указывает на стихию огня (и соответственно, один из огненных знаков Зодиака). Замечу, что стоит иметь в виду различия в белой, зеленой и черной редьке. Указанные квалификации берутся только в целях схематичного пояснения принципов гуморальной медицины.

Считается, что растения огненной стихии Марса – острые, жгучие, горькие. Они укрепляют иммунитет, усиливают активность, стимулируют пищеварительные процессы.

Растения Марса имеют особенность, созвучную психоэмоциональной функции Марса в организме Солнечной системы. Из перечисленных растений горчица, лук,  перец содержат силы Марса. Данное обстоятельство отражено в лечебниках. «Лук возбуждает похоть, действует как мочегонное, способствует выделению регул, при условии есть вместе с ним соответственное симпатическое. Его корректив (средство к исправлению) – уксус» [Природа исцеляющая 1998, 206]. Лук по латыни «Allium» – сера содержит эфирные масла, содержащие серу, обладающие антимикробным действием. Древние авторы свидетельствуют о Пифагоре, который в числе прочих трав хвалил горчицу: «Ибо Горчица (Eruca) есть трава, имеющая в себе великую силу и возбуждающая похоть» [Природа исцеляющая 1998, 206]. Можно предположить воздействие фитогормонов на организм человека.

Индиктором Сатурна в редьке является цвет – черный. Считается, что растения Сатурна являются хорошими очистителями. Растения Юпитера представляют положительный полюс магнита. Считается, что они помогают восстанавливать функции, особенно при заболеваниях крови и печени. В «Галеново на Гиппократа» среди юпитерианцев названы имбирь и мускат.

Мед и молодое вино содержат богатую гамму биоактивных веществ, причем качество меда, его целебные свойства определяются гармоникой состава, который зависит от места и времени собирания пчелами. В гуморальной медицине свежая рыба считается холодной и влажной, а соленая – горячей и сухой. Согласно Ибн Сине, «свежая рыба порождает водяную слизь; она расслабляет нервы и подходит только для очень горячего желудка, а кровь от нее жидковатая» [Ибн Сина 1994, 336]. Вывод: зимой переедание свежей (особенно сырой) рыбы вредно.

Древнее знание и космические исследования

С точки зрения современных научных познаний, астромедицина, основным принципом которой является универсальность магнетизма, сопоставима с профилем биофизики и астрофизики. В настоящее время ведутся отдельные исследования влияния магнетизма на биосистемы, но пока точные механизмы не известны. Установлено лишь реагирование живых существ на изменение слабого магнитного поля. Изучение влияния магнитных возмущений Солнца на жизненные процессы  Земли – одно из перспективных направлений научного поиска. Химический уровень материи, на который в основном ориентированы современная медицина и фармакология, в астромедицине считается менее надежным, чем уровень космических излучений. По современным представлениям, космические лучи представляют собой потоки заряженных частиц (преимущественно протонов), движущихся с околосветными скоростями. Они образуются, предположительно, при вспышках сверхновых, в их ускорении существенную роль играют магнитные поля. Сегодня можно говорить о влиянии на земную жизнь химизма, индуцированного космическими лучами, но идея химизма лучей пока вне поля зрения ученых.

Какую роль играют химизмы в психической жизни? И анализаторы растений, и чувства человека имеют общую физико-химическую основу в виде электрических контактов химических реакций. Например, нейромедиатор серотонин «руководит» многими функциями в организме. Серотонин синтезируется бактериями, грибами, растениями, животными. И везде он выполняет ту же функцию. Примечательно, что для его образования необходимы лучи Солнца [Олескин 2001]. Высокие технологии позволяют проникнуть в глубины пронизывающей наш мир космической материи. Изучение влияния космических лучей только набирает силу, тем не менее нельзя не заметить, что современная наука подходит к переоткрытию принципов древней звездной науки, расширяя свое понимание природы до уровня космической природы и приходя к осознанию себя как ее части - мировоззрению, которое с древнейших времен сохранялось образованными книжниками и в средневековой Руси.

Литература

Агриппа 1993 - Агриппа Генрих Корнелий Неттесгеймский. Оккультная философия. М., 1993.

Аксёнова 2012 - Аксёнова Л. Зайцегуб, вороний глаз и медвежье ушко // Наука и жизнь. №11, 2012.

Беспроводная медицина 2012. - Беспроводная медицина // New Scientist. №9. 2012.

Василий Великий 2010 - Василий Великий. Беседы на Шестоднев // Святитель Василий Великий. Избранные творения. М., 2010.

Галеново на Гиппократа 1999 - Галеново на Гиппократа// Древнерусские апокрифы. (Памятники древнерусской мысли: исследования и тексты. Вып. I). СПб., 1999.

Гиппократ 2009 - Гиппократ. Афоризмы. М., 2009.

10 материалов 2013 - 10 материалов, меняющих мир // Наука в фокусе. №9. 2013.

Ибн Сина 1994 - Абу Али ибн Сина. Канон врачебной науки. Избранные разделы. В трех частях. Ч. I. М.-Ташкент, 1994.

Исаченко, Мильков 1999 - Исаченко Т.А., Мильков В.В. Галеново на Гиппократа. Вводная часть // Древнерусские апокрифы. (Памятники древнерусской мысли: исследования и тексты. Вып. I). СПб., 1999.

Книга глаголема «Прохладный вертоград» 1997 - Книга глаголема «Прохладный вертоград». Лечебник патриаршего келейника Филагрия /Вступ. ст., перевод и комментарий Т.А. Исаченко. М., 1997. С.275-283, 375-366.

Лысенко  2009 - Лысенко В.Г. Аюрведа // Индийская философия. Энциклопедия. М., 2009. С. 131-134.

Олескин 2001 - Олескин А.В. Биополитика. Политический потенциал современной биологии. М., 2001.

Палеомагнитное датирование 2013 - http://ru.wikipedia.org/wiki

Палея Толковая 2012 - Палея Толковая. Пер. А.Камчатнова. М., 2012.

Природа исцеляющая 1998 - Природа исцеляющая /Авт.-сост. Г.В.Семенова. Мн., 1998.

Прохоров 1981 - Прохоров Г.М. Книги Кирилла Белозерского // ТОДРЛ. Л., 1981. Т. XXXVI. С.65-676.

Фесечко, Северцев 2011 - Фесечко А., Северцев Н. Медицинская астрология. М., 2011.

Форма жизни 2012 - Форма жизни // New Scientist. №10. 2012.

Фрагменты ранних греческих философов  1989 - Фрагменты ранних греческих философов (отв.ред. И.Д. Рожанский, ред. А.В. Лебедев). Ч.I. М., 1989.

Электрическое тело 2012 - Электрическое тело // New Scientist. №5. 2012.

Эрвин Бауэр и теоретическая биология 1993 - Эрвин Бауэр и теоретическая биология (К 100-летию со дня рождения)// Сб. науч. трудов. Отв. ред. С.Э. Шноль. Пущино, 1993.